Статьи о вампирах

Болгария

Болгарские вампиры

Болгарские убеждения относительно нежити вампиров весьма разнообразны. Болгарские имена для нежити вампир включают в себя: Vampir, Vorkolak, Ouber, Ustrel, ...

Чистые болгары называют это существо на подлинной имени славянского Upior; Gagaous (или болгары из смешанной расы) с тем, что из Obour что турецкий; в Далмации он известен как Wrikodlaki, который, кажется, просто коррупция новогреческая. Кажется, что имена вампир и Obour Используемый в Болгарии часто имеют в виду одно и то же.

В одной учетной записи из Болгарии переведены и приведены в чернотелки Ян Перковски, vorkolak называется душа вне закона, погибших в горах, или в лесу, или по проселочной дороге, и труп которого поедается ворон , волки, или некоторые другие подобные падальщики. Эта душа не может войти рай или ад, и поэтому он остается на земле. Это vorkolak преследует место, где он был убит. Ночью, этот дух душит и пьет кровь любому, кто приезжает на. Способ избавить место в vorkolak, является поставить крест, да благословит воды, и провести церковную службу на место, где преступник умер.

В другой счет из Болгарии, указанной в той же книге, вампир труп, который возвращается из могилы. Человек, который умер насильственной, неестественной смертью или чьи труп был перепрыгнул через кошкой перед захоронение становится таким нежить вампир. (Эта вера находится во всей Восточной Европе, где есть вера в нежити вампиров.) В случае, указанном в настоящем докладе, мужчина стал вампиром в результате фатального падения с крыши. Кости обратиться к желатина сначала и в течение первых сорока дней после похорон он выполняет вред, например, выпуская животных от их ручек, рассеивает дома предметы удержания, и душит людей. Если не разрушается в течение первых сорока дней, вампир развивается скелет и становится еще более ожесточенной. По крайней мере, в течение первых сорока дней, вампир может быть разрушен Vampiridzhija (профессиональный охотник вампир) или devored волком. В докладе не ясно, что это берет, чтобы уничтожить вампира после того как он развивается скелет.

Другой пример болгарских верований о вампирах дается в исследовании двенадцать лет Восточного вопроса в Болгарии SBG Сент-Клер и Чарльз А. Брофи (Лондон: Чепмен и Холл, 1877). Многое из того, авторы говорят о болгарских верований в вампиров дается как отрывок в вампира в Европе по Монтегю Саммерс (первоначально опубликованной в 1929 году, в прошлом перепечатке: Random House, 1996). Имя, используемое для нежити вампира здесь является Obour.

По Сент-Клер и Брофи, болгар в селе, что они сами были тогда в настоящее время живет в верили, что через девять дней после человек предрасположен стать Obour похоронен ", он возвращается к верхней земли в газообразные формы", невидимый за исключением того, в темноте он испускает искры ", как те из кремня и стали", и в свете он отбрасывает тень. Его вреда ограничивается таких мероприятий, как рев громким голосом или вызова коттеджных жителей в Ласковые точки, а затем бить их черный и синий, и, войдя коттеджи повернуть дело с ног на голову, как полтергейст, харкать кровью на полу, и мазок коровий навоз повсюду.

Но Санкт-Клэр и Брофи добавить, что после сорока дней от захоронения, Obour возникает из могилы в телесной форме и способен выдать себя за обычный смертный человек быть «живой естественно и честно." Они дают в качестве примера того, что якобы, когда-то произошло в деревне они сами были живем По сказке, чужой прибыли в деревню, зарекомендовал себя, и женился. Единственная жалоба, которую молодожены жены было то, что каждую ночь он оставался вне до рассвета. Вскоре было замечено, что там было много мертвых лошадей и крупного рогатого скота около, частично съели. Это подошел к концу, но потом скота вырос заболел и умер, и было замечено, что кровь была высосана из них.

Когда жители деревни узнали от жены незнакомца, что он был всегда всю ночь, они подозревали, что он был вампиром ответственность за гибель животных. Его обследовали и обнаружили, что он был только один истинный ноздрю - верный признак, что он вампир. Таким образом, они связали его, взял его в холме за селом, сделал большой огонь терновника, и сожгли его заживо.

Позже в своей книге, Санкт-Клэр и Брофи утверждают, что:

"С начала этой главы (III), мы узнали, что село Drvishkuoi, шесть часов отсюда в настоящее время преследуют вампиром ... ему придется вскоре завершили свою сороковой день, как тень, жители находятся в ужасной тревоге чтобы он не появляются как плоть и кровь ".

Сент-Клер и Брофи также описать процедуру, которая профессиональные охотники на вампиров, используемый, чтобы уничтожить Obour который был еще на первом этапе его не-жизни. Во-первых, они бы поставить некоторые из его «любимой пищи" (т.е., человеческие экскременты) в бутылке. Тогда они будут преследовать Obour используя святую икону православную. И вести его к бутылке. Когда Obour вошел в бутылку, они будут оперативно пробки он. Тогда они будут бросать бутылку в огонь и вампир, таким образом уничтожены.

Другой тип болгарской вампира, ustrel описывается в оригинале, без сокращений Золотой ветви сэр Джеймс Фрейзер. Здесь ustrel является младенец, который родился в субботу, и который умер до получения крещение. Через девять дней после похорон, ustrel когти свой способ выхода из его могилы. Затем он находит стадо крупного рогатого скота для удовлетворения его жажду крови. Затем он возвращается к своей могиле. Но на следующий день он не вернется в стадо и никогда не возвращается в могилу. Затем он проживает в рога или быка или задних ног молока коровы.

Питается в первую очередь на самых жирных скота, а затем работает свой путь вниз, как бедных животных, куда и умирают. Способ избавить стадо скота в ustrel является провести ритуал в необходимости огня. В субботу утром, все пожары в сообществе гасятся. Тогда две кости пожары создаются на перепутье. Скот затем привел между двух огней. Ustrel падает на перекрестке с животного, рога или задние ноги он населен, когда это животное проходит между двух огней. Ustrel не может покинуть crossrroad и, в конечном счете съедение волкам.

В своей книге я искал смерти (Джон Лонг Ltd, 1940), Гордон Купер описывает церемонию он был свидетелем в Разлог, Болгария называют второй Burial. Это включало перезахоронение труп человека, погибшего пять лет назад во время между Рождеством и Epihany (6 января) - за тот же период называется святки и Двенадцать дней Рождества в Англии. Болгары называют этот раз нечистые дни и считает, что силы зла скитаться по миру в течение этого периода. Любой человек, который умер в течение этого времени будет стать вампиром, если меры предосторожности не были приняты. В этом случае, человек, прежде чем он умер, сделали его родственники поклясться, что они будут эксгумировать и повторно хоронить его тело в день его небесного покровителя на пятый год после своего первого захоронения. Это перезахоронение было то, что наблюдается Купер. Это был полномасштабный Православные похороны проводятся священником. Соответствующий отрывок из книги Купера перепечатана в естественной истории вампира Энтони Мастерс (Sons GP Путнэма, 1972).

Болгары верили, что человек хряков нежити мужчины вампир была власть, чтобы увидеть вампиров невидимые другим, и часто используется в качестве охотника на вампиров. Как и в случае с цыганской и сербской дампир, эта власть была унаследована детей данного лица, внуков и т.д.

Польша2

Польские вампиры

Наиболее общее название для нежити вампира в Польше, кажется, Upier или upior. Те же имена можно найти в соседних странах Украины и Белоруссии. Под этим именем, польская нежить вампир, как правило, очень похожи на те, в этих соседних странах.

Описание нежити вампира в Польше и России дается в главе 13 издания трактата 1753 по Вампиры и загробников монахом Французский Доминиканской и ученого, Дом Августин Кальме. Источники Calmet за его главе 13 была статья опубликована в 1693 - издание французского журнала Mercure Gallant 1694. В соответствии с этим, oupire сначала ест свой белье саван, когда он впервые возрождает от его смерти. Oupire может появиться с полудня до полуночи. Ночью он нападает на своих друзей и особенно его родственников, обнимая их, а затем сосать их кровь. Путь уничтожить oupire является эксгумировать труп, а затем либо обезглавить его или "открыть сердце."

Кровь, которая затем бьет из-под рассматривается быть, что жертв вампира. Выжившие жертвы или потенциальные жертвы иногда смешивать эту кровь с мукой, чтобы сделать тесто. Затем они пекут это тесто и съесть полученную хлеб вылечить себя от после-аффекты укуса вампира. Несколько похожих видов практики, связанной глотая некоторые останки вампира также произошло в Румынии (пепел сердце смешан с водой или самой крови) и в Новой Англии (пепел сердце, смешанного с водой).

Другое раннее источник на польском вампира рукопись Everio Атеизм ("Уничтожение атеизма") написана иезуитского священника, SJ Gengell. Это была переиздана в 1721 в естественной истории Польши, Естественной Истории Curiosa Regni Poloniae другим иезуитского священника, Габриэль Rzaczynski.

Здесь имя для польского вампира дается как Upier или upierzyca если это женщины. В соответствии с этим, Upier поднимается из могилы и бродит мимо перекресток и домов, появляясь тут и там с разными людьми. Это часто нападает на человека, который видит его и душит его. Он сказал, что, когда труп вампира является эксгумированы, он часто оказывается, что не только плоть нетленные и гибкий, но и голова, глаза, рот, и язык иногда двигаться.

Часто части кожуха и самого трупа оказываются частично съел. Соответствующий отрывок здесь можно найти на странице 113 чернотелки Ян Petrowski, SLAVICA издателей, 1989

Словакия

Словацкие вампиры

В экскурсию, что он сделал в весной 1949 года в Zempline районе Восточной Словакии, Словацкой ученый янв Mjartan исследовали местные верования, касающиеся вампиров. В 1953 году он опубликовал сводку о своих выводах на тему Vampirske поверий об Zempline в Словацкой академическом журнале S lovensky nardopis , Vol. 1, с. 133.

Mjartan обнаружили, что местное название для вампира является nelapsi. Nelapsi атакует скот и людей. Он как высасывает кровь и душит своих жертв. Она также может убить человека одним взглядом. Собрав чуму, nelapsi может убить целое стадо или целую деревню.

Люди в районе Земплин также считает, что вампир имеет два сердца и, следовательно, две души. (Убеждение, что вампир имеет два сердца произошли также в одном или более части Румынии.)

Пути не позволяют человеку, который умирает от превращения в nelapsi включают в себя:

Поразительные гроб против пороге дома с гробом, когда на борту которого находится труп для захоронения.
Размещение травы, над которыми заклинание уже было сказано, мак или просо в рот трупа и носа, в гробу, по дороге на кладбище, рядом с могилой, и в могиле.
Линии одежды, волосы, или руки и ноги трупа в гробу.
• Пирсинг сердце или голову с хет-контактный или железным клином, или доли, изготовленной из боярышника, терна, или дуба.
После похорон, люди практикуют такие предупредительные процедуры, как мытье рук или держась за печку. Они также легкие специальные пожары называется "необходимо пожары" держать вампира подальше. (Ритуал «нужда огня" высылать или отогнать вампиров, ведьм, духов или демонов можно найти во многих местах по всей Европе.)

Македония

Македонские вампиры

Македонские имена для unead вампира включают в себя:

Vompiras
Vampiros
Vrykolakas
Vorkolakas
Vroukolakas
Македонская нежить иногда, как сообщалось, практически не отличается от нежити южной Греции и греческих островов. Было часто думают, труп анимированные демоном. Но, в то время как на юге Греции способы уничтожить вампира были ограничены excorcism и кремации, в Македонии были и другие средства, а также. К ним относятся обжигающе труп с кипящее масло, а затем вождения длинный гвоздь в ее пупке.

Кроме того, есть охотники на вампиров, которые могут уничтожить вампира, когда он находится вне его могиле. Это идет вместе с верой в то, что нежить вампиры иногда невидимым. Эти охотники на вампиров претендовать на власть, чтобы увидеть нежить, даже если они невидимы для большинства людей. К ним относятся мусульманские дервиши и субботники. Мусульманские дервиши который выдавал себя профессиональных охотников на вампиров пошли от деревни к деревне проведения железный прут с острым концом в конце топе или сотрудников с небольшим топором на самом верху.

Люди, рожденные в субботу были названы субботники. Считалось, что субботники могли видеть вампиров, невидимых для большинства других людей и иметь власть над ними. И поэтому они тоже иногда выступал в качестве охотников на вампиров. В одном докладе, субботник заманили вампира в сарай, где была куча проса. Вампир, по своей природе, был вынужден рассчитывать все зерна. Субботник затем воспользовался предварительной оккупации вампира, прибивая его к стене.

Некоторые македонские вампиры предпочитали кровь овец выше у людей. Они, как утверждается, радостно ездить на спинах овец ночью, попивая кровь животных.

Главным источником информации о македонских вампиров Македонский фольклор Г. Ф. Abbott (Cambridge University Press, 1903), который caqn быть найдены во многих библиотеках колледжа сегодня. Полный отрывок из, что дается в чернотелки Ян Petrowski (Славица Пресс, 1989).

Подкатегории

Известные вампиры

Статьи о популярных вампирах

Кол-во материалов:
28
Известные личности

Статьи о известных личностях

Кол-во материалов:
23
Мифы и Легенды
Кол-во материалов:
14
Вампиры и искусство

Образ вампира в искусстве

Кол-во материалов:
8
Информация о вампирах

Информация о вампирах

Кол-во материалов:
70
Маскарад
Кол-во материалов:
97
История вампиров

История вампиров

Кол-во материалов:
6
Наука

Взгляд науки на "проблему вампиризма"

Кол-во материалов:
11
Пресса о вампирах

Что пишут газетчики о вампирах

Кол-во материалов:
41
Цитаты
Кол-во материалов:
6
Рассказы
Кол-во материалов:
101
Терминология

Сложно сделать единое описание фольклорного вампира, потому что его свойства различаются между представителями различных культур и времен. Легендарне вампиры, встречающиеся до 1730 года - часто пересекаются с характеристиками литературных вампиров и в другое время полностью противоречат им. Кроме того, западные ученые пытаются маркировать подобные явления в разных культурах были часто путают славянских вампиров с нежитью в далекой культуры, например, Китай, Индонезия, Филиппины.

В некоторые культурах есть истории про не вампиров, но они не люди, а животные(летучие мыши, собаки и пауки). Вампиры также часто встречаются в кино и художественной литературы, хотя вампиры эти вымышленные и приобрели набор признаков отличаются от фольклорных вампиров.

Современный ученый должен отказаться от всех своих прежних представлений о вампирах, особенно собранные из книг и фильмов, и начать заново с самого простого, универсального определения вампира.

Общепринятое определение европейской (или славянского) вампира - мертвое тело, которое продолжает жить в могиле, которую он покидает по ночам с целью пить кровь. Кровь вампиру нужна для поддержания жизни и сохранения тела в хорошем состоянии. Если вампир не будет пить кровь, то тело его будет подвергнуто разложению, как и у других трупов.

Международный Словарь Вебстера определяет вампира как «кровососущий призрак или возвращенное к жизни тело мертвого человека, душа или повторного воскрешенное тело мертвого человека, которое выходит из могилы, бродит по ночам и пьет кровь спящих людей, вызывая их гибель. "

Кол-во материалов:
8
Fashion

Вампирский стиль и образ. Советы по макияжу, одежде, аксессуарам

Кол-во материалов:
15
Оборотни

Братья наши меньшие

Кол-во материалов:
10
Медицина
Кол-во материалов:
11
Библия вампиров
Кол-во материалов:
8

Вход на сайт